在北大考古文博學(xué)院任教的孫華教授看來,，近些年隨著我們國家文博事業(yè)的發(fā)展，考古的確不像以前那么冷門,，甚至有越來越熱的傾向，“以前考古很苦,，設(shè)備差,，條件也差。現(xiàn)在考古的條件已經(jīng)大大改善，報考考古專業(yè)的學(xué)生增多,，有一些高分段的,、甚至省市狀元都成了考古專業(yè)的學(xué)生，把考古作為第一選擇,?！?/p>

　　日前，三星堆遺址在聯(lián)合金沙遺址申遺,，記者就三星堆遺址考古的一些熱點問題采訪了孫華教授,。

　　記者：最近三星堆遺址在聯(lián)合金沙遺址申遺，您覺得這兩個遺址聯(lián)合起來申遺,，優(yōu)勢和意義是怎樣的,？

　　孫華：我覺得三星堆遺址本身就可以申遺，因為它的價值已經(jīng)足夠,。三星堆聯(lián)合金沙進(jìn)行申遺,，其優(yōu)勢在于，這兩個遺址是一脈相承的兩個不同發(fā)展階段古代國家的中心都城遺址,，很可能都屬于古蜀文化,，把它們串聯(lián)起來，組成一個系列遺產(chǎn),，能夠更好地展現(xiàn)四川青銅文化和古蜀文明的發(fā)展歷程,。另一方面，三星堆和金沙聯(lián)合申遺,，還可以優(yōu)勢互補(bǔ),。三星堆遺址的城址整體和宮殿區(qū)保存更完整一些，但是它晚期的祭祀?yún)^(qū)在城的南部,，因為河水泛濫等原因,，祭祀?yún)^(qū)大部分已經(jīng)被破壞；金沙遺址北部的宮殿區(qū)已經(jīng)被城市占壓,，但是南部的祭祀?yún)^(qū)卻基本保存完整,，這在空間上能夠彌補(bǔ)三星堆祭祀?yún)^(qū)不完整的缺陷，在時間上還能夠彌補(bǔ)或者補(bǔ)充三星堆衰落以后的祭祀環(huán)節(jié),，使我們能夠認(rèn)知三星堆到金沙宗教祭祀場所演變等歷史信息,。

　　從城市規(guī)劃上說，如果只是三星堆一個城址,，我們就看不出這個城市規(guī)劃是古蜀人長期沿用的模式,。因為這樣的城市規(guī)劃在三星堆文化晚期才形成，它究竟是三星堆城市發(fā)展的一個特例,，還是被后來長期沿用的一種都城模式,，需要通過長時段的案例才能說明,。由于三星堆晚期的城市規(guī)劃后來被運用到金沙遺址之中，由此可以知道,，三星堆人創(chuàng)造了這種城市規(guī)劃,，不僅是曇花一現(xiàn)，而是被后來金沙的人們所繼承,、傳遞了下去,。這種城市規(guī)劃的模式，在金沙以后的古蜀國仍然在沿用,，戰(zhàn)國前后的成都城仍然是三星堆城市規(guī)劃模式的延續(xù),。如果成都古蜀國都城遺址還保存較好的話，從三星堆到金沙,，再到戰(zhàn)國時期的成都,，就構(gòu)成了一個完整的蜀國都城興起、發(fā)展到最后納入秦版圖的一個過程,。所以三星堆與金沙的聯(lián)合申遺,，對我們今天認(rèn)識三星堆文化的價值和意義也有幫助。

　　記者：很多專家在談到三星堆時提到,，如果在三星堆發(fā)掘出一套成熟的文字,，將會對三星堆之謎的破解有重大意義。三星堆文化到現(xiàn)在沒有發(fā)現(xiàn)文字,，它之后的以金沙為代表的十二橋文化,，目前也沒有發(fā)現(xiàn)文字。那么,，隨著三星堆考古的進(jìn)展,，今后有沒有發(fā)現(xiàn)文字的可能呢？

　　孫華：從目前得到的信息來看,，我個人以為,，三星堆發(fā)現(xiàn)文字的可能性比較小。為什么呢,？我們目前能看到的成系統(tǒng)的成熟文字,，其年代不早于商王武丁這個時代。在商王武丁以前,，可能已經(jīng)有文字,，因為周人說過，“唯殷先人,，有典有冊”(意思是說,，商人的祖先擁有典籍文獻(xiàn))，典冊需要用文字來記錄,，從這個角度來說,，在商代前期有文字存在的可能性,，只是因為當(dāng)時文字還沒有普及,，那時的文字材料還沒被我們發(fā)現(xiàn),。目前所知的成熟漢文字體系，在商代是從東向西傳播的,。三星堆文化大概相當(dāng)于夏代末期到商代末期,，它以前的中原二里頭文化和與之相當(dāng)?shù)泥嵵輹r期的商文化，目前都還沒發(fā)現(xiàn)確切的文字證據(jù),；安陽時期的商文化盡管有了文字,，但安陽距離三星堆較遠(yuǎn)，其間還隔著陜西地區(qū)的周文化,，三星堆人是否能夠或有必要從商人那里學(xué)習(xí)文字的使用,，恐怕還要打個問號。不過,，在三星堆文化以后以金沙遺址為代表的十二橋文化,，出現(xiàn)文字的可能性就比較大了。金沙遺址相當(dāng)于西周早中期前后,，在這個時期,，陜西寶雞漁族墓地的漁伯自己鑄造的青銅器已鑄有文字，而漁族的文化與四川的金沙有著千絲萬縷的聯(lián)系,，甚至還存在“它們是以金沙為中心的十二橋文化一個分支”的可能性。因為漁族的族徽是用箭射魚，這與金沙和三星堆用箭射魚的族徽非常相似,；另外在漁族墓地的漁伯墓葬中,，還發(fā)現(xiàn)了與三星堆和金沙相似的小銅人、鳥頭權(quán)杖以及很多尖底的器物,。很有可能,，金沙時期的古蜀國與西周王朝有密切的關(guān)系，因而古蜀國的一個族群被安排在周王畿附近的秦嶺谷口,，這個族群與周人接觸很多,，很快就掌握了周人的文字。在成都金沙這個都城的古蜀國貴族,，通過其分支漁族,，也掌握了文字，這是完全可能的,。

　　記者：金沙時期的古蜀人掌握的文字會是怎樣的,？

　　孫華：他們掌握的文字應(yīng)該不是一種新的文字，而是中原的古漢字,。因為直到戰(zhàn)國時期,，蜀國或者巴蜀,，他們的統(tǒng)治階級使用的還是古漢字即當(dāng)時的楚系文字。由于已經(jīng)掌握了古漢字,，古蜀人就沒必要再發(fā)展其他的一套文字,。當(dāng)然，后來巴蜀文化中流行的“巴蜀符號”,，這是源自三星堆文化時期古蜀人原始記事的符號,，它們作為一種傳統(tǒng)被保留并發(fā)揚(yáng)光大。在三星堆埋藏坑曾經(jīng)出土過一件刻有祭祀場面圖畫的玉璋,，上面就有幾個比較奇特的符號,，它們既不講究對稱，也不講究韻律,，不像是圖畫的組成部分,，有可能是這種原始記事的表達(dá)某種意義的符號。這些符號數(shù)量不多,，組合簡單,，還算不上是記錄語言的一種文字字符。所以,，綜合以上判斷,，我們認(rèn)為，金沙時期的古蜀人非常有可能掌握了文字即古漢字,，但三星堆人掌握文字的可能性還較小,。