　　馬克思的“再生產(chǎn)”理論具有重要的社會(huì)意義，表現(xiàn)為兩方面：一方面，良好社會(huì)關(guān)系的“再生產(chǎn)”是極端重要的,。在資本主義社會(huì)中,，由于社會(huì)關(guān)系的剝削性質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)“再生產(chǎn)”出了資本家和工人之間異化的社會(huì)關(guān)系,，于是消滅私有制、“再生產(chǎn)”出一種共產(chǎn)主義的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體,，就成為馬克思對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的“客觀存在條件”的根本要求。具體而言,，馬克思認(rèn)為,，首要是消滅私有制及其勞動(dòng)分工以“再生產(chǎn)”一個(gè)平等而自由的社會(huì)關(guān)系，因?yàn)樗接兄萍捌鋭趧?dòng)分工建構(gòu)的剝削社會(huì)關(guān)系使大多數(shù)勞動(dòng)者個(gè)人處于“預(yù)先確定”的不平等不自由的被剝削關(guān)系中,，極少數(shù)個(gè)人“預(yù)先”成為高高在上的統(tǒng)治階級(jí),，他們把這種社會(huì)關(guān)系以“國家”的“虛假的共同體”方式確立下來，成為外在的“物質(zhì)力量”,。因此,，馬克思認(rèn)為，必須“再生產(chǎn)”一個(gè)“真正的共同體”以消滅這種外在的“物質(zhì)力量”,，“在真正的共同體的條件下,，各個(gè)人在自己聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”。

　　另一方面,，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的良性“再生產(chǎn)”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容和必要條件,。馬克思指出，“自然界……是人的無機(jī)的身體,。人靠自然界生活”,。可見,，人與自然界之間的和諧關(guān)系是馬克思生態(tài)思想的重要內(nèi)容,。但是，在資本主義私有制及其異化勞動(dòng)下，人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出異化關(guān)系,，“異化勞動(dòng)從人那里奪去了他的生產(chǎn)的對(duì)象,，也就從人那里奪去了他的類生活……因?yàn)槿说臒o機(jī)的身體即自然界被奪走了”。于是馬克思認(rèn)為,，必須“再生產(chǎn)”一個(gè)人與自然之和諧的良性社會(huì)關(guān)系,，其中，自然界將成為人的真正存在的基礎(chǔ)和真正現(xiàn)實(shí)生活的要素,，人的自然的存在是“人的合乎人性的存在”,，因此，“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一,，是自然界的真正復(fù)活,，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”。

　　總之,，馬克思“再生產(chǎn)”理論的豐富內(nèi)涵需要我們不斷拓展研究視域以對(duì)其重新認(rèn)識(shí),、重新闡發(fā)，其中蘊(yùn)含著構(gòu)建良好的人與人之社會(huì)關(guān)系和人與自然之生態(tài)關(guān)系的理論基礎(chǔ),，對(duì)于我們當(dāng)前進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等都具有重要的指導(dǎo)作用。

　　(作者單位：蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

　　作者簡介

　　姓名：于佳

　　工作單位：蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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（責(zé)編：王桂娟）