蘊(yùn)含社會批判視角

　　馬克思的生產(chǎn)和再生產(chǎn)理論蘊(yùn)含著豐富的社會意義,，尤其是后者,。縱觀馬克思的“再生產(chǎn)”理論,，它具有三方面的內(nèi)涵。

　　首先,，馬克思的“再生產(chǎn)”是人的再生產(chǎn),、生命的再生產(chǎn)。馬克思認(rèn)為,，人類歷史的第一個前提就是有生命的個人的存在,，而人的自身生命的產(chǎn)生、維持和發(fā)展就是人的再生產(chǎn),。這種現(xiàn)實的人的再生產(chǎn)作為人類歷史的前提,，也就是唯物史觀的基礎(chǔ)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》全篇圍繞“消滅私有制”展開,，但馬克思同時指出，“我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品的個人占有”,。因為雇傭工人只能靠僅有的這些生活資料的占有來“勉強(qiáng)維持他的生命的再生產(chǎn)”,。在資本主義社會中，工人的生命再生產(chǎn)即勞動力的再生產(chǎn),，它是資本主義社會得以維系的基礎(chǔ),，是產(chǎn)生和創(chuàng)造剩余價值的源泉。因此，維持和再生產(chǎn)這個勞動力就構(gòu)成了勞動力價值的重要組成部分或成本,，“勞動力的價值是由維持或再生產(chǎn)這個勞動力所必需的勞動量決定的”,。對此，阿倫特給予了充分肯定,，在她看來,，勞動者的生命再生產(chǎn)是“馬克思理論的起源”，認(rèn)為“馬克思以此道出了一種其前人……和其后來者從未達(dá)到過的深刻的體驗”,。當(dāng)然,，阿倫特對馬克思再生產(chǎn)的理解也僅僅停留在這一層面上。

　　其次,，馬克思的“再生產(chǎn)”是整個自然界的再生產(chǎn),。馬克思指出，動物也生產(chǎn),，但它是片面的,，人的生產(chǎn)則是全面的，動物只是生產(chǎn)自身,，“而人再生產(chǎn)整個自然界”,，人是“通過實踐創(chuàng)造對象世界”，因此“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”世界,。在此,，馬克思是以人的生產(chǎn)的全面性和美的規(guī)律的構(gòu)造來說明“人再生產(chǎn)整個自然界”，無疑超越了把自然界僅僅作為索取和掠奪的資源對象,，而以一種生產(chǎn)倫理和生態(tài)倫理的視角對待自然界,。馬克思的全面性再生產(chǎn)表明人能夠以自然對象的尺度和人的內(nèi)在尺度相結(jié)合的真正實踐來“創(chuàng)造對象世界”，它不僅在自然對象中追求和體現(xiàn)美的規(guī)律,，而且通過這種實踐能使人類自身得以發(fā)展,，實現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。海德格爾把馬克思的生產(chǎn)解釋為以進(jìn)步為目的以及對技術(shù)“支架”的依賴,，鮑德里亞把馬克思的生產(chǎn)界定在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)來支配自然,，認(rèn)為“自然在本質(zhì)上是一個被支配概念，沒有任何其他含義,。在這個意義上,，正是科學(xué)和技術(shù)，通過分離的方式把自然無限地再生產(chǎn)出來時,，才實現(xiàn)了自然的本質(zhì)”,。這些顯然都是誤解了馬克思“人再生產(chǎn)整個自然界”的深刻內(nèi)涵。

　　最后,，馬克思的“再生產(chǎn)”是社會關(guān)系的再生產(chǎn),。馬克思指出,，“生產(chǎn)本身的目的是在生產(chǎn)者的這些客觀存在條件中并連同這些客觀存在條件一起把生產(chǎn)者再生產(chǎn)出來?！痹诖?，馬克思表明生產(chǎn)的目的是“再生產(chǎn)”出生產(chǎn)者及其存在的客觀條件，即生產(chǎn)者的社會關(guān)系,。換言之,，生產(chǎn)者的社會存在條件是生產(chǎn)者再生產(chǎn)的結(jié)果。當(dāng)然,，人與社會是相互生成的,，人生產(chǎn)社會，正如社會生產(chǎn)人,，這是一個問題的兩個方面,。但是，社會存在條件是具體的和歷史的,，在階級社會中,，社會存在條件必然呈現(xiàn)出階級關(guān)系特征，因而馬克思指出：在資本主義社會的剝削關(guān)系下,，生產(chǎn)過程和價值增值過程的結(jié)果是“資本家和工人的關(guān)系本身的再生產(chǎn)和生產(chǎn),。這種社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系,，實際上是這個過程的比其物質(zhì)結(jié)果更為重要的結(jié)果”,。于是，資本家和工人之間的社會關(guān)系呈現(xiàn)出辯證的“再生產(chǎn)”關(guān)系,，即他們“每一方都由于再生產(chǎn)對方,，再生產(chǎn)自己的否定而再生產(chǎn)自己本身”。在工人生產(chǎn)出資本家,、資本家生產(chǎn)出工人的過程中，他們的社會關(guān)系,、階級關(guān)系就被“再生產(chǎn)”出來了,。這種“客觀存在條件”在未來的共產(chǎn)主義社會，將表現(xiàn)為這樣一種“聯(lián)合體”,，“在那里,，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

　　因此,，馬克思的“再生產(chǎn)”理論具有豐富的內(nèi)涵,，它表現(xiàn)在對人自身的再生產(chǎn)、對整個自然界的再生產(chǎn)和社會關(guān)系的再生產(chǎn),。這說明,，僅僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度理解再生產(chǎn)不僅是片面的，還會遮蔽掉馬克思以此展開的社會關(guān)系和社會批判的分析視角。

　　作者簡介

　　姓名：于佳

　　工作單位：蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院