　　當(dāng)這組照片出現(xiàn)在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院的報(bào)告廳里，在場(chǎng)嘉賓無(wú)不動(dòng)容,。這場(chǎng)主題為“鄉(xiāng)關(guān)何處·傳統(tǒng)村落‘空心化’問(wèn)題及其對(duì)策”的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),，吸引了海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者以及來(lái)自傳統(tǒng)村落基層的眾多保護(hù)工作人員、志愿者以及村民代表近百人,。

　　最早發(fā)現(xiàn)大汖村“空心化”問(wèn)題的中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中心客座教授王曉巖是一位攝影家,，他用鏡頭記錄了這個(gè)即將消亡的傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)、生活,、物質(zhì)遺存,、信仰以及13位留守者的生存狀態(tài)。王曉巖用影響帶著人們走進(jìn)這個(gè)村子,，“希望引起更多人的共情,、共鳴及反思?！?/p>

　　“空心化”讓傳統(tǒng)村落“得而復(fù)失”

　　山西省陽(yáng)泉市盂縣的大汖村位于山西陽(yáng)泉與河北交界處,，是盂縣最古老的村落之一，于2013年入選第二批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落名錄,，2019年被評(píng)為第七批中國(guó)歷史文化名村,。

　　那里保留著成片完整的明清建筑群，整座村莊依山就勢(shì)建造在一整塊巨石上,，由下而上,、層層疊疊、高低錯(cuò)落,，參差10多層,。村中所有房屋都沒(méi)有地基，只憑借黏土和石頭壘砌在光滑的山石上，千年不倒,。

　　可如今,，白天行走在村中，會(huì)看到大部分院落大門(mén)緊鎖,，無(wú)人居住,。一些院子里，家具都還在,，仿佛主人走得太匆忙,，來(lái)不及搬走。夜幕降臨,，偌大的村莊只有幾處零星燈火,，忽明忽暗,，像是隨時(shí)會(huì)被黑暗吞噬一般,。

　　王曉巖說(shuō)，大汖村并非個(gè)案,，是我國(guó)眾多“空心化”村落的典型之一,。

　　過(guò)去的40年間，農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土中國(guó)向城鎮(zhèn)化快速行進(jìn),，其速度,、深度和廣度前所未有：城鎮(zhèn)常住人口從1.7億到8.3億，城鎮(zhèn)化率從17.9%到59.58%,，且正在向著2030年將城鎮(zhèn)化的水平推進(jìn)到70%的目標(biāo)邁進(jìn),。

　　越來(lái)越多的農(nóng)村人口像潮水一樣流向城市，出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)“只有村,、沒(méi)有人”的空村,。2012年，我國(guó)展開(kāi)“中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄”項(xiàng)目以來(lái),，已有超過(guò)6000個(gè)具有重要?dú)v史文化價(jià)值,、多彩多姿的古村落，進(jìn)入了國(guó)家的保護(hù)范疇,。然而,，“空心化”成為一個(gè)新問(wèn)題和新難題。

　　“村落‘空心化’是一個(gè)世界性問(wèn)題,?！瘪T驥才談到的“空心化”，是指已經(jīng)被確定為保護(hù)對(duì)象的傳統(tǒng)村落,，原住民紛紛向外遷移,，人口不斷遞減，村舍荒蕪，生活瓦解,，記憶流失,，走向空村。一些荒廢的古村落已然出現(xiàn),，這使得剛剛認(rèn)定的傳統(tǒng)村落“得而復(fù)失”,。

　　與會(huì)專(zhuān)家的一個(gè)共識(shí)是：村落“空心化”是城鎮(zhèn)化過(guò)程中的一個(gè)必然過(guò)渡階段，但每一個(gè)傳統(tǒng)村落都是地域文化的獨(dú)特表征,，如何應(yīng)對(duì)保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系,、經(jīng)濟(jì)財(cái)富與文明財(cái)富之間的平衡、農(nóng)耕文明向城市文明過(guò)渡之間的深刻矛盾,，是人們必須要面對(duì),，且要積極應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。

　　只剩13個(gè)村民的千年古村

　　為了弄清這個(gè)“汖”字,，王曉巖專(zhuān)門(mén)爬了一趟太行山古道,。深山峽谷中，三道白練般的瀑布從懸崖上飛流直下,，水簾懸掛,，蔚為壯觀。行至盡頭,，豁然開(kāi)朗,，一座藏于深山間的小村莊靜靜地偎在山石上。

　　“汖”在字典里讀pin,，與“聘”同音,，為高山流水的意思。王曉巖初進(jìn)大汖時(shí),，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝俗x“汖”的音在字典里根本找不到這個(gè)音,。村民告訴他，“自古以來(lái)我們的祖先一直都是這么叫的,，‘汖’就是瀑布,。”

　　一堰一堰的梯田蜿蜒在山腰上,，堰順著山形拐彎,，那有寬有窄、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的田地,，千百年來(lái)養(yǎng)活著住在這山里的人們,。

　　村長(zhǎng)韓國(guó)印喊來(lái)了全體村民，在村里的一處石頭坡上讓王曉巖給他們拍了一張合影,。那是2018年年初,，除了一位癱瘓?jiān)诖驳拇迕?，其?4人全來(lái)了。在兼有南方吊腳樓和北方民居風(fēng)格的老屋旁,，那些或站或坐的大汖村村民,，如今還剩13個(gè)。

　　打工熱和城鎮(zhèn)化浪潮一次次席卷過(guò)這個(gè)深山里的小村,，每一次都帶走一批年輕力壯的村民,。一位留守村中的老人說(shuō)，以前的大汖村特別熱鬧,，傍晚乘涼的人能把整條巷子坐滿(mǎn),。

　　村民韓二妮回憶，改革開(kāi)放后,，村里有本事的人就先出去闖蕩了,，后來(lái)年輕人也慢慢跟著走了，剩下些老實(shí)膽小的還在村子里繼續(xù)種地,。再后來(lái),，村里的學(xué)校也撤銷(xiāo)了，娃兒們沒(méi)地方上學(xué),，不想走的也只能走了,，如今村里就只剩十幾個(gè)老人了,。

　　村民韓良只20歲出頭意氣風(fēng)發(fā)離開(kāi)家去當(dāng)工人時(shí),，村里有340多人。60歲那年他從盂縣鐵廠退休,，讓孩子頂替他上班進(jìn)縣城當(dāng)工人,，他把戶(hù)口換回了大汖，又當(dāng)上種地的農(nóng)民,，“那是1997年,，村里還有200多人?！睆哪且院?，他眼看著村里許多人一去不復(fù)返。

　　韓國(guó)印掰著手指頭,，細(xì)數(shù)著這個(gè)村莊近幾十年的紅火和凋敝：40年前村里83戶(hù)人家,，348口人，“現(xiàn)在只剩13口人,、3條狗,、6只貓和68只雞?！?/p>

　　現(xiàn)居村里的13位村民大多年老體衰,，他們依舊日出而作,、日落而息，在養(yǎng)育了這個(gè)村子千年的山坡,、土地上掙飯吃,。為了相互照應(yīng)，有的人不得不選擇搭伴過(guò)日子,。

　　和他們一起留在這里的,，還有流淌在中華民族血脈中最簡(jiǎn)單樸素的情義。王曉巖問(wèn)村民韓生智的母親為什么不走,？她回答：“我家老漢就埋在對(duì)面的山上,，所以我不能走?！蓖鯐詭r又問(wèn)韓生智,，得到的答案是：“老媽媽生養(yǎng)了我一回，現(xiàn)在她癱倒了,，正是用上我的時(shí)候,，所以我也不能走?！?/p>

　　單一的旅游開(kāi)發(fā)并不是傳統(tǒng)村落的救命稻草

　　“村落‘空心化’不是對(duì)不對(duì),、好不好的問(wèn)題。村落‘空心化’是一種歷史現(xiàn)象,，也是一種現(xiàn)實(shí),。”馮驥才認(rèn)為,，解決傳統(tǒng)村落“空心化”問(wèn)題是一項(xiàng)綜合性的復(fù)雜工作,，是一個(gè)難題。要明晰政府,、學(xué)界等各方應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,。“我們現(xiàn)在單一地把開(kāi)發(fā)旅游當(dāng)作傳統(tǒng)村落的救命稻草,，恐怕還不是從對(duì)傳統(tǒng)村落的價(jià)值和保護(hù)這個(gè)認(rèn)識(shí)的原點(diǎn)出發(fā)的”,。

　　從2012年至今，我國(guó)公布了5批中國(guó)傳統(tǒng)村落共6819個(gè),，中國(guó)傳統(tǒng)村落已成為世界上規(guī)模最大,、仍然鮮活的文化遺產(chǎn)。中國(guó)城市科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)方明展示了一張傳統(tǒng)村落分布圖,，清晰地標(biāo)注出我國(guó)傳統(tǒng)村落總體上在全國(guó)均有分布,，目前主要在貴州、云南,、湖南,、浙江和山西5個(gè)省,。這些傳統(tǒng)村落往往所處地形復(fù)雜多樣，絕大部分分布在山區(qū)或者丘陵地區(qū),，往往是在古代經(jīng)濟(jì)和交通相對(duì)發(fā)達(dá),，但是近代相對(duì)衰退的一些地區(qū)。

　　正是這些種類(lèi)繁多,、生動(dòng)多彩的傳統(tǒng)村落,，形成了人類(lèi)文化多樣性的重要支撐，既是世界農(nóng)耕文明的源頭和我國(guó)農(nóng)耕文明最集中的反映,，也是中華民族復(fù)興的源泉所在,。在城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)的今天，一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落已成為傳統(tǒng)文化傳承與重塑的重要載體,，一座座詩(shī)意棲居的家園,。

　　針對(duì)鄉(xiāng)村出現(xiàn)的種種問(wèn)題，方明提出首先要讓傳統(tǒng)村落走向現(xiàn)代,，要讓生活在這里的人同樣過(guò)上現(xiàn)代的生活,。他談到很多人做田野調(diào)查時(shí)的一種深切體會(huì)——原住民現(xiàn)在生活的需求與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間存在沖突。簡(jiǎn)單說(shuō),，“讓專(zhuān)家來(lái)住這樣的房子,，你愿意嗎？”

　　他認(rèn)為首先就是把產(chǎn)業(yè)發(fā)展好,，現(xiàn)在的傳統(tǒng)村落往往是以農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為主開(kāi)展活動(dòng),，支撐不了村莊的運(yùn)行，因此要適當(dāng)優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè),，特別是促進(jìn)農(nóng)業(yè)與二,、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,，“不在產(chǎn)業(yè)上解決這個(gè)問(wèn)題,，傳統(tǒng)村落只能更加空心”。他建議,，比如支持生態(tài)循環(huán)有機(jī)農(nóng)業(yè)和品牌農(nóng)業(yè)發(fā)展,，鼓勵(lì)支持傳統(tǒng)特別是高附加值的手工業(yè)等。此外,，盡快把民宿,、旅游、康養(yǎng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合,，發(fā)展起來(lái),，讓傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)與三產(chǎn)融合，進(jìn)而提升傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)設(shè)施和人居環(huán)境,。

　　在他看來(lái),，面向未來(lái),，就要依靠傳統(tǒng)村落的智慧來(lái)指引美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，利用適合新民居的創(chuàng)造和推廣的方式進(jìn)行形象易懂的指導(dǎo),，多采用傳統(tǒng)的建造,、生產(chǎn)、生活的方式傳承和延續(xù)傳統(tǒng)村落,，進(jìn)而要讓中國(guó)的傳統(tǒng)村落走向世界,。

　　華南理工大學(xué)博士生導(dǎo)師唐孝祥做了一系列研究，分析導(dǎo)致鄉(xiāng)村空心的原因,，認(rèn)為解決“空心化”必須發(fā)揮村民的主體作用,，堅(jiān)持“產(chǎn)業(yè)興旺是根，文化傳承是魂,，生態(tài)宜居是基,，治理有效是本”的理念。

　　活在鄉(xiāng)村里的人,，才是傳統(tǒng)村落保護(hù)的核心,，這一觀點(diǎn)與貴州省黔東南苗族侗族自治州常委、副州長(zhǎng)鄭秀全不謀而合,。貴州擁有全國(guó)數(shù)量最多的傳統(tǒng)村落,，其中僅黔東南就集中了300多個(gè)村。鄭秀全認(rèn)為,，必須將人的需求以及區(qū)域的發(fā)展保護(hù)結(jié)合起來(lái),，因地制宜充分挖掘與傳播村落的歷史文化價(jià)值。

　　農(nóng)村人口大量外流,、村落空間建筑格局變化,，以及農(nóng)村傳統(tǒng)文化消亡，這三個(gè)方面構(gòu)成了傳統(tǒng)村落“空心化”的主要表現(xiàn)形式,，已經(jīng)成為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中,，傳統(tǒng)村落繼承與保護(hù)的制約性因素。鄭秀全認(rèn)為,，其中最主要是人口大量外流,，這是核心的原因。

　　10年中,，自然村落總數(shù)減少了90萬(wàn)個(gè),，傳統(tǒng)村落每天消失100個(gè)。保護(hù)傳統(tǒng)村落,、農(nóng)耕文明,，留住鄉(xiāng)愁迫在眉睫。在他看來(lái),，破解傳統(tǒng)村落“空心化”的難題,，其中人是最根本的因素,，因?yàn)樵∶窀幼〉沫h(huán)境是一個(gè)整體，他們是村落文化的創(chuàng)造者,，也是村落文化的傳承者,，只有他們才能夠真正傳承傳統(tǒng)村落特有的民俗性記憶、人文環(huán)境等文化遺產(chǎn),，只有他們才能夠真正理解這些文化遺產(chǎn)的意義價(jià)值,。

　　他建議，必須堅(jiān)持以人為本的導(dǎo)向,，千方百計(jì)地吸引傳統(tǒng)村落的原始居民回歸到生他們,、養(yǎng)他們的這塊土地，利用傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境優(yōu)美,、文化旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì),，回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展，并且能夠留得住,、富得起,、心定得住，有效擔(dān)當(dāng)起傳統(tǒng)村落的傳承與保護(hù)責(zé)任,。

　　鄭秀全說(shuō)：“要讓傳統(tǒng)村落與原住民在相互的看護(hù)和守望中得以保護(hù)和傳承,，煥發(fā)出新的生機(jī)和動(dòng)力?！?/p>

　　(原題為：《專(zhuān)家建議：直面?zhèn)鹘y(tǒng)村落“空心化”關(guān)鍵在“人”——一個(gè)千年古村和它的最后13位村民》)

（責(zé)編：楊斌）