　　現(xiàn)知最早“中國”一詞見于西周初年青銅器“何尊”,。其銘文記周武王伐紂班師途經(jīng)洛陽,，認(rèn)為這里是天下中心，故宣告“余其宅茲中國”,，在此營建都邑建立新的國家統(tǒng)治,。《逸周書·度邑解》記載：周武王說“自洛汭延于伊汭,，居陽無固,，其有夏之居?！笨梢?，當(dāng)時所謂“中國”專指伊洛平原夏王國故墟。

　　在大約距今4000年左右,，中原地區(qū)誕生了一支考古學(xué)文化——新砦·二里頭文化,，它占據(jù)了今河南大部和山西南部、安徽北中部,、陜西商洛地區(qū),。從文化傳承、歷史年代和地望等方面推斷,，它所代表的大體就是史傳“夏”王國,。夏從眾多方國中脫穎而出，成為萬邦之中心,。

　　在二里頭遺址,，可以看到許多奠定此后“中國”三千多年傳統(tǒng)思想理念的成就，即“中國要素”：

　　都邑制度,。這里主要指城市規(guī)劃設(shè)計思想,。《考工記》曰：“匠人營國,。方九里,，旁三門?！睂m城位于都城中央,，城市格局如棋盤狀，這是先秦時代最為規(guī)范,、理想的王都格局,。二里頭夏都的核心區(qū)域，發(fā)現(xiàn)了井字形城市干道,，由此構(gòu)成了都邑的“九宮格”格局——王宮居于中央,，前有手工業(yè)作坊區(qū)，后為祭祀?yún)^(qū)，左右是貴族聚居區(qū),。這種王宮居中的都邑建設(shè)思想理念,，一直傳承至明清時期。

　　宮室制度,。高大雄偉的宮殿是王權(quán)的象征,。王權(quán)世襲的合法性，來自對先王的專有祭祀權(quán),，于是產(chǎn)生專門的宗廟,。二里頭最早出現(xiàn)了先王宗廟與時王宮殿分列現(xiàn)象。

　　封禪制度,。王權(quán)天授,，是中國古代傳統(tǒng)政治觀念。王者必須通過控制對天神地祇的祭祀權(quán)宣示王權(quán)合法性,。正如《史記·封禪書》所說：“自古受命帝王,，曷嘗不封禪？”古人把祭天叫做“封”,，祭地叫做“禪”,。在二里頭夏都發(fā)現(xiàn)的圓形土臺式祭壇、長方形土壙式墠,，被認(rèn)為是原始的“天壇”“地壇”,。在都城營建天壇、地壇,，以祭祀皇天地祇,，是秦漢以來實行的制度。

　　禮儀制度,。禮儀(等級)制度是社會分化的產(chǎn)物,，是統(tǒng)治者維護社會秩序的工具。故《禮記·禮器》曰：“禮也者,，合乎于天時,，設(shè)于地財，順乎于鬼神,，合于人心,，理萬物者也?！痹诙镱^夏都,，禮儀制度的物化體現(xiàn)，廣泛體現(xiàn)于建筑物,、墓葬,、青銅器和玉器等禮器,，由此，我們雖然不能詳述當(dāng)時的禮儀制度,，但卻可以了解當(dāng)時人們的社會等級差異,。來源：《人民日報海外版》杜金鵬/文

（責(zé)編：王春宇）