左宏杰 攝
3月19日晉劇現(xiàn)代戲《迎新街》在山西太原青年宮演藝中心上演，該劇由二度梅獲得者謝濤領(lǐng)銜主演,，趙愛(ài)斌編劇,，雷守正導(dǎo)演。這是謝濤鐵三角團(tuán)隊(duì)編創(chuàng)的繼《上馬街》,、《起鳳街》之后太原社會(huì)風(fēng)俗系列劇的第三部,。該劇采用三一律的寫作方式，一景到底,，開(kāi)場(chǎng)懸念設(shè)置,，在現(xiàn)實(shí)平靜生活的長(zhǎng)流中,，采用層層剝筍的方式,，為觀眾展示了一位信仰堅(jiān)定,，為人民、為國(guó),、為黨犧牲自己生命的共產(chǎn)黨員的形象,。
王斌 攝
劇作采用倒敘方法。太原解放前,，工人張大奎炸了閻錫山的西北實(shí)業(yè)公司,，建國(guó)后五十年來(lái)，張大奎頗受指責(zé)批判,。張大奎一直在尋找安排他炸工廠的李安民,。五十年后，一位曾在西北實(shí)業(yè)公司工作過(guò),，后來(lái)在馬來(lái)西亞經(jīng)商的胡琳玉要投資他們的工廠,，并借此機(jī)會(huì)來(lái)尋找自己的愛(ài)人江山的下落。通過(guò)介紹,，張大奎是其中的知情人,，于是胡董事長(zhǎng)來(lái)到太原就住在了張大奎家。故事就從這里開(kāi)始,。經(jīng)過(guò)一翻周章,，真實(shí)的情況是張大奎受共產(chǎn)黨員李安民的安排去假炸工廠，對(duì)炸藥做了技術(shù)處理,，并沒(méi)有真正炸毀工廠,，實(shí)際上是保護(hù)了工廠。而胡琳玉尋找的愛(ài)人江山,，就是李安民,，兩個(gè)人尋找的人原是同一個(gè)。江山正是千千萬(wàn)為太原解放犧牲的地下黨之一,，后人應(yīng)該銘記他們的功績(jī),。
劉斌鈺 攝
該劇沒(méi)有大開(kāi)大合的故事演繹，都是從日常故事中展開(kāi),。然而這種平靜實(shí)則來(lái)之不易,，五十年前同一棵大槐樹(shù)之下，老百姓過(guò)著的才是水深火熱的生活,。劇作開(kāi)場(chǎng),，男主人公張大奎就處在一種尋找的狀態(tài)，即使文革已過(guò),，他的生活早已脫離了因炸場(chǎng)名聲所帶來(lái)的迫害,。然而他卻從未放棄,，每當(dāng)有了太原解放烈士相關(guān)的新線索，他就會(huì)奮不顧身去尋找,。戲中,，烈士陵園又挖出一塊太原解放的墓碑，張大奎不顧年老體邁立馬要去拓碑一探究竟,。對(duì)于張大奎而言,，這種尋找早已超出了為自己洗清冤屈這樣單純的目的，即使有時(shí)候生活再次觸痛他內(nèi)心這片隱秘之痛,。他要找的是一種信仰,，一種為黨為國(guó)不顧自己生命的信仰。劇作中張大奎也表示,，相較于早已犧牲的李安民他已經(jīng)多活了五十年,，還有什么可抱怨。
戲中與張大奎相呼應(yīng)的是大洋彼岸的胡琳玉,，她是在等待——一位與自己結(jié)婚三天的丈夫,。唐代白居易有言：“感人心者莫先乎情”。觀眾先是被胡琳玉與丈夫江山深深的真情所打動(dòng),，五十年的離別,，五十年的等待。隨著劇情的深入,，觀眾才慢慢意識(shí)到,，這種等待不是單純的愛(ài)情的等待，而是一種希望與信仰的象征,。江山以自己的革命激情與大無(wú)畏精神深深感動(dòng)了胡琳玉,，江山對(duì)于新社會(huì)與新生活的描述是胡琳玉艱苦海外創(chuàng)業(yè)精神的希望之光，像一座燈塔一般,，照亮了她五十年來(lái)的生活之路,。只等到大陸開(kāi)放，她毫不猶豫返回故里,，尋找江山,，尋找心中的信仰，并且將自己畢生創(chuàng)業(yè)的商業(yè)財(cái)富留在祖國(guó)這片熱土之上,。雖然江山已不在,，她卻在這片熱土上看到了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像“江山”一樣的人。江山之于胡琳玉是至情的愛(ài)人,，更是信仰的導(dǎo)師,。
左宏杰 攝
劉勰有云：“綴文者情動(dòng)而詞發(fā)，觀文者披文以入情”?，F(xiàn)場(chǎng)觀眾無(wú)疑不被戲中真情所感,。然而,，由情入理，對(duì)于這部劇而言,，情是戲之表,，信仰是戲之實(shí)，無(wú)論張大奎的尋找還是胡琳玉的等待,，他們要找要等的其實(shí)都是自己的信仰,。李安民是張大奎信仰的引路者，江山是胡琳玉信仰的引路者,，合二為一，就是指兩人都在青年時(shí)期受到過(guò)共產(chǎn)黨的啟蒙,，這種啟蒙是一種信仰的啟蒙,，所以兩人一輩子的生活方式正是對(duì)這種信仰的踐行，由此,，該劇的大義已現(xiàn),。
李志強(qiáng) 攝
以謝濤領(lǐng)銜的鐵三角創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)合作默契，能夠?qū)⒈?、編,、?dǎo)、音,、舞,、美各方面實(shí)現(xiàn)最好融合，以中國(guó)傳統(tǒng)戲曲美學(xué)精神為引導(dǎo),，表現(xiàn)當(dāng)代人的生活故事,。整個(gè)劇目的呈現(xiàn)上都可謂可圈可點(diǎn)。首先,，看戲看角,，戲曲演員是戲曲意象的直接承載者。該劇當(dāng)中,，無(wú)論是謝濤扮演的胡琳玉還是梁忠威扮演的張大奎,，都可謂深入人物，“才”,、“慧”,、“致”兼?zhèn)洹Ｖx濤將胡琳玉之柔與堅(jiān)表現(xiàn)的淋漓盡致,，梁忠威將張大奎之屈與堅(jiān)塑造的入目三分,。太原市晉劇藝術(shù)研究院的演員們以“一顆菜”的精神為觀眾展示了一幅生動(dòng)的太原街頭風(fēng)俗畫卷。第二,，編劇趙愛(ài)斌沒(méi)有采取傳統(tǒng)戲曲鏈條式的敘事方式,，而是將故事以倒敘的方式展開(kāi),，巧妙設(shè)置懸念，以張大奎與胡琳玉兩條主線為敘事結(jié)構(gòu),。劇目只為我們展示了胡琳玉與張大奎五十年后碰面的這一段時(shí)間的故事,，可謂水面冰山。將五十年來(lái)的尋找與等待全部隱于冰山之下,，當(dāng)兩條線索交匯,，才爆發(fā)出巨大的力量。最后,，劇目名字迎新街在烈士江山(李安民)的遺書中尋得,，這是五十年前希望的美好寄托，在今天的舞臺(tái)上得到了兌現(xiàn),，可謂點(diǎn)睛之筆,。第三，雷守正導(dǎo)演是一位頗有自我美學(xué)追求的導(dǎo)演,。該劇當(dāng)中,，雷導(dǎo)踐行中國(guó)傳統(tǒng)戲曲虛擬性與寫意性美學(xué)追求的同時(shí)，遵循“三一律”的排演方式,，一景到底,。臺(tái)上道具簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，頗具象征意義,。上場(chǎng)口的老槐樹(shù)從五十年前到五十年后見(jiàn)證了胡琳玉與江山的愛(ài)情,，見(jiàn)證了張大奎的人生之路，也見(jiàn)證了新中國(guó),、新太原的發(fā)展,。下場(chǎng)口的房門，也可看作下場(chǎng)口門,，人物上場(chǎng)下場(chǎng),，搬演故事。除此之外,，雷導(dǎo)對(duì)該劇的舞臺(tái)氣氛,、節(jié)奏、調(diào)度都掌握合理,，勘稱是新融合語(yǔ)境下戲曲排演的典范,。
最后，為該劇提一點(diǎn)建議,，供主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)參考,。明代大戲劇家湯顯祖做劇講究“意”、“趣”、“神”,、“色”,，我認(rèn)為《迎新街》在“意”、“神”,、“色”方面都頗有造詣,，唯獨(dú)“趣”的層面表現(xiàn)不足，戲趣較為缺乏,，可考慮進(jìn)一步在嚴(yán)肅之余將太原老百姓生活之趣更生動(dòng)地展現(xiàn),。
（作者系太原師范學(xué)院文學(xué)院講師）
