　　1949年太原解放之初,，她在太原天地壇一處四合頭的小院子里居住,，房中掛著“須生大王”的鏡框，還貼著壽陽某老先生書贈的條幅,，上寫“忽聞三晉馬連良,，竟?fàn)柕浅痰綁坳枺钡仍娋?，足見丁果仙在解放前就已在廣大群眾中形成“須生大王”之影響,。全國解放以來，她演出過許多拿手戲,，卻未能有人及時地收集研究,、整理記錄她的藝術(shù)資料。直至60年代,，才有人開始注意這方面的工作,，曾收集過部分資料，又因極“左”思潮的干擾,，繼之以十年動亂,，丁果仙慘遭折磨，彼此都在劫難逃,，自顧不暇,，只能將資料工作停了下來。

　　她是全國著名的表演藝術(shù)家,，1952年全國第一次戲曲觀摩演出大會中,，榮獲表演藝術(shù)一等獎?，F(xiàn)在整理她的藝術(shù)生活，應(yīng)對她的身世和成長過程,、別具一格的藝術(shù)特色,，進(jìn)行全面的分析研究。她的成長和藝術(shù)創(chuàng)作道路,，和整個中路梆子的繁榮發(fā)展分不開,；其辛勤學(xué)藝的倔強(qiáng)性格，和她的出身歷史有關(guān),；其表演藝術(shù)特色之形成,，和全國解放以來思想覺悟的提高分不開。只惜過去記錄下來的資料,，十年動亂中全部散失,，如此其人，竟遭終天之恨,，令吾欲見無緣,。時乎不能再來，只能從個人點(diǎn)滴記憶與向老者查訪所得,，來進(jìn)行簡略的探索,。

　　一、丁果仙的身世

　　丁果仙的家世,，極其可悲,，問起她的生身父母是誰，不知道,！其父母被窮困所逼,，把她自小就賣給丁家，約從四歲上開始,，再未享受嚴(yán)父慈母之愛,。憑記憶只知是河北束鹿縣人，何區(qū),？何鄉(xiāng),？何街？何巷,？一無所知,。她的姓氏，只有姓錢的模糊印象,，亦難肯定,，賣給丁家，只能姓丁,。據(jù)省晉劇院《院刊》1982年7月第一期所載《藝術(shù)巨匠丁果仙》一文中云：“1909年,，丁果仙生在河北省束鹿縣一個姓錢的貧苦農(nóng)家里,，三歲上爸爸因病去世，四歲上媽媽為了全家活命,，將她賣給山西太原丁鳳章做養(yǎng)女，從此改名丁步云,，小名果果……”這就是她的身世,。從幼兒時起，就離開親生父母,，過著寄居生活,，缺衣少食，啼饑號寒……

　　二,、學(xué)戲與賣唱

　　約在光緒二十年(1894)前后,，蒲籍著名老藝人紅菊花，在清源縣杜村創(chuàng)辦的兩期科班中,，即有學(xué)員乳名毛旦者,，晉中人，工須生,，出科后起名孫竹林,，長年在晉中、太原一帶搭班唱戲,。當(dāng)丁氏姐妹長到七八歲時,，孫竹林每當(dāng)冬天散班后，接受丁鳳章的邀請,，到丁家居住,，給丁氏姐妹教戲(義姐是丁巧云，亦為丁家收養(yǎng)的孤女),，她們后來成為本劇種在山西的第一代女演員,。果果學(xué)唱須生，巧云學(xué)唱青衣,，她們的開蒙戲是《殺府》《賜環(huán)》《采?！贰蹲哐┥健返取W(xué)過一冬之后,，小姐妹能夠清唱些戲,。但是一過了年，孫竹林出去搭班,，家里又無人教戲,，也不能堅持練唱。此時為民國五年(1916),，適有蒲籍生角老藝人名順保者,，在奶生堂開辦了第一個女科班,。丁鳳章即送巧云、果果前去隨班學(xué)習(xí),。當(dāng)時政府禁止女娃子學(xué)戲,，又因女科班在清源大常村唱過一臺戲后，遇時瘟流行,，死傷百余兒童,，傳言女戲班沖撞神靈，惹禍遭災(zāi),。從此女戲班賣不出臺口,，只好流落在泰山廟賣唱。按照丁鳳章的意圖,，一則試探觀眾對她們是否歡迎,；再則讓她們向觀眾要點(diǎn)錢，養(yǎng)家糊口,。當(dāng)時巧云嗓子不太好,，唱后收錢較少；果果嗓音很好,，唱后還很能收點(diǎn)錢,。每年一到冬天，老順保和孫竹林即到丁家,，教小姐妹們唱戲,。小姐妹在泰山廟賣唱度日，共度過三個年頭,。

　　當(dāng)時南方各劇種,，已出了不少女演員，本劇種在張家口一帶,，也有大女子,、二女子、大牛牛,、二牛牛們登臺露演,，稱為坤角，唱得很紅,，賺錢很多,。丁鳳章心想，如能在山西培養(yǎng)出兩個坤角來,，走班子能賺大錢,，孩子們一輩子有辦法生活，我二老晚年也有依靠,。據(jù)丁果仙自己講：“我們在前院學(xué)戲,，后院就是妓女院,，老人要我們加緊練功(如唱功、頂功,、腰功,、腿功等)，一早一晚必須狠狠地練,；另一方面,，還讓我們加緊纏足。當(dāng)時自己才十歲左右,，也感到自己沒有親生父母,，只得靠自己努力,，尋找謀生之路,。盡最大的努力，爭取走唱戲這一條路,，靠藝吃飯,。但是也得從壞處著想，萬一學(xué)戲不成,，還得做當(dāng)妓女的準(zhǔn)備,。”所以到后來是自覺地在練功上努最大的力,。另外還繼續(xù)纏足,，足趾被縛，血脈不能流通,，三九寒天,，冰雪在地，破鞋爛襪,，難以御寒,。凌晨在野外練功，將足趾凍爛化膿,，裹足布與膿血,、皮膚與肌肉凍在一起，一步一疼地練功,，從未停止,。冬練三九，夏練三伏,，每天早早地就到了海子邊,，練嗓子、拿大頂,、下腰,、壓腿,，從不間斷。她見湖邊青蛙鼓著大肚,，有起有伏地高聲叫喊,，聯(lián)想到自己在練唱中，也可以運(yùn)用腹中之氣,，三回九轉(zhuǎn),。經(jīng)過若干次的試驗，感到這樣唱出來的腔調(diào),，音純氣足,，別有韻味。她那別具一格的唱腔,，就是從這里開始練出來的,。腰腿功夫，也是在此時練出來的,。她少年時期的生活,，即在如此殘酷痛苦中度過的。當(dāng)時她并不熱愛戲劇,，而是為生活所逼,，不得不加緊學(xué)戲。倔強(qiáng)的性格,，堅定的學(xué)戲精神,，是在困難環(huán)境中千錘百煉鍛鑄出來的。從和她的親生母親離別之日起,，至她搭班子唱戲之日,，這是丁果仙最艱苦最困難的時期，也是成長變化轉(zhuǎn)折的關(guān)頭,。從家庭轉(zhuǎn)移至泰山廟賣唱,，多少人情冷暖、世態(tài)炎涼,、說長道短,、眉高眼低，數(shù)年來日有所見,，耳有所聞,，在幼小的心靈中，經(jīng)過長時期的切身體會,，對社會上的斗爭生活,，日積月累，轉(zhuǎn)化成了相當(dāng)豐富的戲劇生活素材。

　　她從學(xué)戲,、練功,、賣唱，經(jīng)過艱苦的努力,，把唱戲謀生之路打開了,，對中路梆子的唱腔，初步掌握了要領(lǐng),，音色很好,，音量較大，氣度有法,，節(jié)奏準(zhǔn)確,，即使清唱一段，也能受到廣大群眾的歡迎,。同時學(xué)會了若干戲,，練下了一身功夫，為搭班唱戲做好了思想意識和演出技巧上的準(zhǔn)備,。

　　三,、在晉劇繁榮時期登臺

　　小姐妹離開泰山廟,，開始搭班唱戲時,，是民國八年(1919)，丁果仙才十一歲,。此時正是晉劇發(fā)展史上相當(dāng)繁榮的時期,。政局相對穩(wěn)定，商業(yè)頗為發(fā)達(dá),，當(dāng)?shù)氐闹新钒鹱用纤嚾?，成批地出現(xiàn)在戲曲舞臺上，使劇種的特色更濃,，聲譽(yù)更高,。有不少知識分子、教育界和工商界人士,，亦參與了中路梆子的研究改革活動,。每年冬天，祁,、太等地有不少熱愛戲曲的東家,，邀請名藝人到家，管吃管用,，研究戲曲藝術(shù),。這時期晉中各縣成立的字號班較多，如太谷楊家創(chuàng)建多年的錦霓園,、二錦霓園,；名老藝人三盞燈(郭坤)承辦的坤梨園,；平遙田永富與徐溝陳鈺承領(lǐng)的自成園與自誠園；太谷胡萬義承辦的萬福園與小萬福園,，先后在晉中一帶活動,。此時蒲籍名老藝人如三盞燈、老十二紅占魁師傅,、二八黑(尚云峰)等都還健在,，十七生董全福風(fēng)華正茂；而晉中籍的名藝人,，有老三兒生孟珍卿,、蓋天紅王步云、十三紅張錦云,、說書紅高文翰以及毛毛旦王云山,、天貴旦王春元、十四紅,、桂兒紅等,，人才輩出，爭芳競艷,。他們按照各自的條件,，發(fā)揚(yáng)獨(dú)創(chuàng)精神，創(chuàng)造了不同的藝術(shù)流派,。在中路梆子舞臺上,，呈現(xiàn)出史無前例的繁榮景象。丁果仙就是在這樣一個繁榮時期開始搭班唱戲的,，她跟上師傅住班子,，能唱若干戲，觀眾感到新奇,，初露頭角就得到好評,。到20年代中期，她跟了第一個丈夫冀午齋,。冀午齋大號冀鳳儀,，平遙人，在晉中一帶包稅,，亦有人說是稅務(wù)局長,，有錢有勢，當(dāng)?shù)赜幸欢曂?。要從年齡上講,，與丁果仙相差三十余歲。據(jù)劉文才老藝人講，冀午齋是將三兒生所承的字號班錦霓園收買過來,，改稱錦藝園,，名角云集，聲震三晉,。此時三兒生師徒,、說書紅師徒、玉石娃娃(劉玉富)師徒,、果子紅姐妹,，都在錦藝園班內(nèi)。果子紅在山西為第一代女演員,，號稱坤角,，頗負(fù)盛名。她丈夫又是班主,，班內(nèi)名老藝人都吹捧她,。她即以這種特殊地位，向各位名老藝人廣泛學(xué)習(xí),，認(rèn)真鉆研,，初步形成了自己的藝術(shù)特色，在中路梆子原有的唱腔,、表演等藝術(shù)基礎(chǔ)上,，有了新的突破。

　　四,、博采眾長,、融為一體

　　丁果仙的藝術(shù)才華和獨(dú)具特色的天賦條件,，使她成為中路梆子中很特殊的人物,。她模仿性特強(qiáng)，鉆研勁很大,，無論唱腔或是表演,，學(xué)誰像誰，惟妙惟肖,。莫說在風(fēng)華正茂的青年時期,，接受能力特強(qiáng)；即使到晚年,，一談到×老前輩的表演和唱腔,，不論是紅、黑,、生,、旦、丑，說到就到,，一學(xué)就像,。在錦藝園唱戲時期，她創(chuàng)造性地演唱《花子拾金》,，學(xué)的是毛毛旦姑姑,、天貴旦娘娘、三兒生叔叔的《撿柴》,，在老前輩的原唱腔基礎(chǔ)上,，狠抓聲腔特色，并給以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)夸張,，能使?jié)M場觀眾為之捧腹,。在老觀眾中至今仍留有很深的印象。她在新化戲院曾反串過《二進(jìn)宮》中的徐延昭(大花臉),，老成持重,，不茍言笑；也反串過《打金枝》劇中的金枝女,，裊裊娜娜,，嬌氣十足。她在現(xiàn)代戲《小女婿》劇中,，卻扮演了彩旦式的陳快腿,，如此風(fēng)騷的人物，放而不俗,，戲中有節(jié),。在本劇種若干劇目中，她可扮演各行當(dāng)角色,，而且演得相當(dāng)成功,。

　　她的行當(dāng)，是本劇種的正工須生,，且有“大王”之稱,。她對前輩須生蓋天紅與十三紅兩種不同流派的唱腔，一一進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí),，在演出劇目中,，根據(jù)人物性格發(fā)展的需要，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的唱腔,。她從說書紅的念白與表演中繼承了許多優(yōu)秀的藝術(shù)成果,，如《詳狀》中大段說白與耍茶碗等表演技藝，把姚達(dá)這個人物,，表演得很活,，惟妙傳神,，極為感人。再如《賣畫劈門》中的一段夾板唱段,，《蝴蝶杯·訓(xùn)子》一折中的介板唱腔,，《八件衣》行路中的流水唱腔，《走雪山》劇中的介板對唱等,，都是她在繼承前輩傳統(tǒng)唱腔的基礎(chǔ)上,，大膽地進(jìn)行了革新創(chuàng)造，并由自己設(shè)計出能夠表達(dá)各種不同感情的唱腔,。所以她在中路梆子的藝術(shù)發(fā)展道路上,，既是忠實(shí)的繼承者，又是革新創(chuàng)造的能手,。我們在聽唱中反復(fù)捉摸,，感到她的一些唱腔，既像某某老藝人的唱腔,，而又不完全相同,；有的唱腔，明顯地感到是她的革新創(chuàng)造,，而又合乎本劇種的音樂旋律,，成了更優(yōu)美更好聽的中路梆子唱腔。她的唱腔,，推動了整個劇種聲腔的發(fā)展提高,，“出類拔萃的表演藝術(shù)家”這樣的評價，從當(dāng)前本劇種來說,，只有丁果仙是當(dāng)之無愧的,。

　　客觀地講，丁果仙于20年代出現(xiàn)在中路梆子舞臺上,，可謂適逢其時,。之前已有大批名老藝人，在繼承革新傳統(tǒng)藝術(shù)方面,，取得巨大成就,。丁果仙在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行了集中概括,、加工提煉，將本劇種的唱腔及整個表演藝術(shù),，提高到新的水平,，起到了承前啟后、繼往開來的巨大作用,。接著有大批女演員相繼出世,，使中路梆子藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在的水平,。任何天才的藝術(shù)家，只能在一定的時代,，一定的客觀形勢下工作生活,，方可起到不同凡響的具體作用，絕不會超脫自己所處的時代和客觀現(xiàn)實(shí)而出人頭地,。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)前輩藝人遺留下來極其寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn),，更要肯定丁果仙對本劇種繼承革新的重大成果，她是百花叢中的一株更為鮮艷的花朵,，推動了晉劇藝術(shù)的發(fā)展與提高,。

　　(本文全文共分為十一個篇章，刊載于《晉劇坤伶須生開宗泰斗丁果仙》之《影行》卷第一章“評不完的果子紅”,；原載《山右戲曲雜記》1991年11月)

（責(zé)編：吉吉）