　　習(xí)近平總書記指出,，“必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)”，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德,、尊道德,、守道德的生活，形成向上的力量,、向善的力量,。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”,。形成向上向善的力量是一個國家,、民族精神凝聚力的集中體現(xiàn)。在不斷增強(qiáng)文化自信,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,，培育弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)善文化，推進(jìn)社會向上向善力量的形成,，是國有德而興,、人有德而立的基礎(chǔ)。

　　一

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性構(gòu)建與推進(jìn)是通過善文化在個人—家庭—社會的內(nèi)化與踐行,。

　　第一,，善是人之為人之本。孟子作為傳統(tǒng)善文化的奠基者及推進(jìn)者,，提出了“四端說”,，他強(qiáng)調(diào)：“惻隱之心，仁之端也,；羞惡之心,，義之端也；辭讓之心,，禮之端也,；是非之心，智之端也,?！薄叭酥酰员旧啤笔侵袊藛⒚山逃傲?xí)成做人的基本認(rèn)知,，體悟并踐行“良知”是個體道德修為的基礎(chǔ),。

　　第二，善是知行合一的根本要求。中國傳統(tǒng)善文化要求“仁者愛人”,，要“泛愛眾”,；行為上要“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”；要能做到“民胞物與”,，以實(shí)現(xiàn)“大道之行也,，天下為公”的“大同社會”為追求。仁愛主義是集體主義的基礎(chǔ),，與鄰為善,，互利共生，構(gòu)成了交往的和平主義價(jià)值理念,。仁愛主義,、集體主義、和平主義是善文化謀求人類共同生存,、命運(yùn)一體的道德價(jià)值觀,。

　　第三，善的培育,、實(shí)踐的第一場所在家庭,。中國傳統(tǒng)善文化培育與踐行的根本是家國一體，“孝”“忠”合一,。儒家認(rèn)為：“孝悌也者,，其為仁之本與?！毙⑹堑轮?、教之源。對父母,、先祖的愛,、養(yǎng)、畏,、敬,，及對兄長的尊敬、友愛,，是孝悌文化的基礎(chǔ),。要將感恩、敬畏,、奉獻(xiàn),、責(zé)任等基本道德意識、情感、價(jià)值作為家教,、家風(fēng)的內(nèi)涵培育下一代,，謀求個人善行與社會善行在價(jià)值觀上的一體性，追求與實(shí)現(xiàn)家庭之善和國家之善在道德踐行上的一致性,。

　　第四,，善是人實(shí)現(xiàn)“天人合一”、追求永恒的信念維系,。中國在文明的“軸心”時(shí)代,，已經(jīng)奠基了天、地,、人是同源相生,、同道相存、同場相在的共同體的信念,。所謂“黃天無親,，唯德是輔”“天道無親，常與善人”,，其中的“道”,、“天(理)”往往與人的善心、良心相通相連,。儒家認(rèn)為,，良知即天理。在現(xiàn)實(shí)生活中,，《周易》的“積善之家,，必有余慶”，佛教的因果報(bào)應(yīng)論,，道教的“承負(fù)”果報(bào)論等使中國人有了善惡報(bào)應(yīng)的善信念觀,，致力于在現(xiàn)實(shí)社會謀求“立德”、成就“不朽”,。千百年來,，善成為中國人成長發(fā)展的立身之基、修身之要,，追求永恒的信念維系,。《中庸》言：“自天子以至于庶人,，亦是皆以修身為本,。”修身的根本是覺悟善性,、實(shí)踐善性,?！爸浦獝菏橇贾瑸樯迫菏歉裎铩?。

　　中國傳統(tǒng)善文化的構(gòu)建與普遍性,、持續(xù)性傳播、承繼,，促進(jìn)并形成了中國人向善的自覺性,，奠基起中華民族的善文化基因、精神基因,、信仰基因,，成為民族向上、向善的力量,。

　　二

　　改革開放以來，中國社會發(fā)生了巨大變化,，如何引導(dǎo)人們向往和追求講道德,、尊道德、守道德的生活,，形成向上,、向善的力量，是當(dāng)前中國社會亟待解決的問題,。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)善文化中汲取有益的成分,，將民族善文化基因發(fā)展延續(xù)，是增強(qiáng)文化自信,，提高社會軟實(shí)力的重要方面,。

　　第一，向上向善力量的形成需要營造培育與踐行社會善文化的良好氛圍,。文化教化人,、培育人、導(dǎo)引人,，有社會善文化才能形成社會善力量,。當(dāng)前社會善文化的培育，首要應(yīng)培育家庭善文化,，形成家教,、家風(fēng)向善力量。善文化的教化需要從小孩培育起,，在小孩的成長過程中應(yīng)該不斷踐行愛和善,，避免形成唯我、自私,、利己等心理狀態(tài),。孝文化在現(xiàn)時(shí)代要注重人的感恩,、關(guān)懷、責(zé)任,、奉獻(xiàn)等品性的培育與弘揚(yáng),。在社會善文化建設(shè)上，要發(fā)揮主流文化的核心導(dǎo)引力,，形成以善為義,、以善為榮、以善為樂的價(jià)值導(dǎo)引體系,。從民眾善的心理—情感的覺悟培育起,，自律、愛人,、利人,，推己及人，喚起良知,、呵護(hù)良知,。其中，汲取弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)善文化精華,，對培育民族善文化的自覺與認(rèn)同至關(guān)重要,。由善的心理—情感至善文化、文明,，再到善的行為,、善的價(jià)值的認(rèn)同與踐行，最終形成社會善文化價(jià)值實(shí)踐的整體氛圍,。要充分發(fā)揮文化傳播導(dǎo)引力,。在戲曲、影視,、文藝創(chuàng)作等方面,，將傳播真善美合一的正能量作為創(chuàng)作的立足點(diǎn)。在媒體融合發(fā)展的環(huán)境下,，將善文化作為底色,，形成共傳、共贊善人,、善事,、善情的輿論氛圍。政府的大力倡導(dǎo),、民眾的共同參與,、輿論的共同彰顯才能形成向上向善力量的聚氣合力，將中華五千年的善文化在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大,。

　　第二,，向上向善力量的形成需要構(gòu)筑社會善的規(guī)范體系,。社會善的力量的深入實(shí)踐需要社會善的規(guī)范的內(nèi)化和習(xí)成。中國傳統(tǒng)善文化的深入實(shí)踐得益于中國是“禮儀之邦”,。在現(xiàn)代社會,，善的禮儀的繼承、弘揚(yáng),、創(chuàng)新,、發(fā)展需要進(jìn)行民族全方位的認(rèn)同與培育。首先應(yīng)是家庭禮儀的規(guī)范性培育,，倡導(dǎo)對父母,、長輩等的禮儀性踐行，將尊敬,、感恩,、倫常親情等在踐行禮儀中得以倡行、融入,，形成善的倫理性核心關(guān)切,。其次是學(xué)校善的禮儀性教育。在重大節(jié)慶日,，踐行對國家、對先賢英烈等的禮儀性致禮,。在青少年人生的重要節(jié)點(diǎn),，比如入學(xué)、畢業(yè),、成人等,，進(jìn)行規(guī)范性、禮敬性活動,，讓學(xué)生有生命成長的儀式感,，有反思、自省,、自勵感,。在學(xué)校生活中，培育學(xué)生對教師,、父母,、長輩的禮敬；在人際交往中,，將禮貌,、尊敬、誠信等規(guī)范作為交往的應(yīng)然之則進(jìn)行教育引導(dǎo),，奠基起為人處世的基本準(zhǔn)則,。最后是社會生活中的禮儀規(guī)范的建立與推進(jìn),。要將尊老愛幼之禮、婚喪嫁娶之禮,、鄉(xiāng)俗民規(guī)之禮,、文明交往之禮、公共生活之禮等進(jìn)行規(guī)范,，使每一位公民行之有矩,、行之有范、行之有禮,、行之有善,。要大力倡導(dǎo)法制建設(shè)與善的規(guī)范性建設(shè)的合一，將贍養(yǎng),、救助,、公序良俗等自律性社會道德規(guī)范行為與他律性法制規(guī)則有機(jī)結(jié)合，形成善的規(guī)范有效推進(jìn)與踐行的良好氛圍,。

　　第三,，向上向善力量的形成需要培育社會善的信念。善的信念的建立是善的力量凝聚的基礎(chǔ),。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中,，要將民眾善的信念性建構(gòu)與文化自信相結(jié)合：首要是人之為人的信念性奠基。傳統(tǒng)善文化訴諸個體自覺,、自省,，通過進(jìn)行性與命、性與真,、性與道的喚醒式教育引導(dǎo),，使人在信念上以善為真、為本,，樹立起做人的道德底線和良知,。我們的教育引導(dǎo)應(yīng)該從生命本真教育、人之為人教育等方面,，將善的信念融入每一個人的生命成長與發(fā)展之中,，成為安身立命之基。其次應(yīng)是善與他人,、群體,、國家、人類,、自然的合一性信念培育,。將優(yōu)秀傳統(tǒng)善文化中的仁愛主義、集體主義,、和平主義進(jìn)行繼承和弘揚(yáng),，培育人與自然,、人與國家民族、人與人類命運(yùn)的共同體信念意識和行動,。再次是善與修身,、人格境界提升的結(jié)合。將善與養(yǎng)浩然正氣,、與做“富貴不淫,、貧賤不移、威武不屈”的“大丈夫”人格自覺合一,，做善的自覺行動者,。最后是善與人的終極追求合一。中國傳統(tǒng)善文化倡導(dǎo)人的超越性實(shí)踐,，在群體中立德,、立功、立言是根本,。引導(dǎo)民眾,、特別是青少年謀求有所“立”，有所實(shí)現(xiàn),，是達(dá)于個人與群體永恒價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本,。要積極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，在慈善性關(guān)懷,、悟道性啟迪,、積善行德式踐行等方面進(jìn)行倡導(dǎo)，將自覺行善作為對個體生命的關(guān)切積極加以推進(jìn),。

　　《光明日報(bào)》( 2019年06月10日15版)