　　“堅定”一詞,，來源于上個世紀80年代中后期活躍于山西詩壇的部分青年詩人的命名。首先是那個時期的一些詩人一直在急劇轉型的經濟社會中左沖右突,，頑強堅守詩歌創(chuàng)作的高地,，在匯集了不同經歷、不同趨向,、不同派別的一大批青年詩人之后,，終于自覺地組合成一個相對穩(wěn)定的創(chuàng)作群體，并堅持到1994年形成一本自辦刊物《堅定》,。它匯集了此前山西詩界的一些可能帶有“自身”標記的流派,，比如“北國”“東方詩人”“旭河”“超超”等。在《堅定》成型之初,，是當時蟄居于古交的兩位詩人宋耀珍,、宋連斌首倡聯(lián)合，并以“堅定”命名之,，隨后得到大家的一致認可并延續(xù)到現(xiàn)在,。在“堅定”旗幟的輝映下，山西的一批60年代后出生的青年詩人成為主角和中堅,，并相繼以作品與對詩學的研究引起全國的關注,，金汝平、雷霆,、趙澤亭,、宋耀珍,、唐晉、寧志榮,、徐建宏,、楊新中、宋連斌,、趙孟天,、吳笑冬、盧麗琳,、金所軍,、王宏偉、呂國俊,、鄭鳳岐等，這些名字也隨著時間的推移日益成為“堅定”詩派較為穩(wěn)定的作者,。當“堅定”由一個指向單一的詞語變成一個具有特殊蘊含的詩派名稱時,，山西詩歌的創(chuàng)作重心也由此發(fā)生了潛在的轉移。現(xiàn)在我們看到的《堅定詩叢》,，盡管只是其中部分人的作品,，但也可以由此觸摸到“堅定”詩派的某些內質，而它們大部分成型于上世紀90年代,，并將進一步代表“堅定”詩派的創(chuàng)作與發(fā)展趨向,。

　　《堅定詩叢》的誕生，正是在這種大背景的烘托之下,，經過長期的醞釀,、奔突與最終組合，形成了現(xiàn)在這個樣子,。在全部的14位作者中,，有6位屬于“堅定”詩派，他們是金汝平,、徐建宏,、雷霆、鄭鳳岐,、呂國俊,、金所軍；其余8位則分別來源于各種媒介的推薦和自愿組合,?！秷远ㄔ妳病返木庉嫵踔裕鋵嵲从谝环N眾所周知的創(chuàng)作現(xiàn)實：在年齡介于30歲至40歲之間的一批青年詩人中,，長期以來,，他們的創(chuàng)作實踐不為更多的主流媒體關注，其作品也很大程度上得不到讀者更大范圍的閱讀，種種局限因素導致他們不得不以各自的努力向外界推介自己的作品,。形成于1994年的古交詩會,，1997年星期五酒吧的詩歌朗誦會以及《2001年詩選》的自費印刷發(fā)行，都是他們多方努力的一些蹤跡,。正是在這種艱難的周折中,，從2002年初開始，當我們試圖組織一批稿件形成叢書時,，應者如云,，征詢不斷。最后,，由于經濟的,、現(xiàn)實的種種原因，原先有意加入該詩叢的部分詩人未能如愿,，否則這套詩叢將會有25位左右的詩人參與,。

　　現(xiàn)在成形的這個陣容，除了上述提到的6位具有“堅定詩派”的主體創(chuàng)作特色外,，其余8位詩人也通過他們的作品向詩壇展示了自己獨有的風格,。其中師濤是一位來自陜西的詩人，他的詩簡約,、凝練,，語言從容，收放自如,，表現(xiàn)出第三代詩人固有的憂郁傾向,，與“堅定”的作者群有著驚人的相似之處；明祥的詩盡管在風格上無法歸入哪一派,，但積年累月的創(chuàng)作實踐已使他的詩由傳統(tǒng)新詩的表現(xiàn)手法向著語言的自如和內涵的深刻過渡,，并表現(xiàn)出純詩人式的執(zhí)著；楊丕梁是一位學院派詩人,，從過去的那個時代到現(xiàn)在,，他的詩經過現(xiàn)實的不斷淬火，已徹底擺脫了對事物表象的描摹,，而進入到本質和深層,，成為一位具有當代意識的現(xiàn)實主義詩人；胡文亮的抒情詩,，也仍然以其固有的同時也是很傳統(tǒng)的手法表現(xiàn)了一以貫之的豐富內涵,，給我們帶來了欣賞的愉悅；楊銳的詩,，在山西詩界是一個新生事物,，盡管他從大學時代就開始創(chuàng)作,，但一直未能加入到詩歌的主流群體，而一直在邊緣潛心創(chuàng)作,，他那富含哲理與縈思的詩句,，很恰當?shù)匕焉畹木手幱涗浵聛恚o讀者尤其是經歷相似者以瞬間或持久的啟發(fā),，也形成了獨有的風格,；另外3位女詩人李霖、楊春娥,、楊愛梅,，都是忻州女子文學社的成員，她們的寫詩歷程可能比“堅定”詩派中的一些詩人還要長久,，但也同樣未能同這一批人形成合唱,，只是單打獨斗，自我完善,。通過這一次的融合,，她們的創(chuàng)作風貌已全面地展示在大家的注目之下，其中李霖詩歌中的憂郁與激情,，楊春娥詩歌中濃烈的抒情與率直的表達,，楊愛梅詩歌中對自我的極度張揚,，都給這套叢書增添了不可多得的個性風采,，并通過與他人的交流與碰撞，獲得更多詩學意義上的靈感,。

　　《堅定詩叢》的編輯出版,，盡管在某種意義上未能囊括“堅定”詩派的全體，未免有遺珠之憾,，但它所表現(xiàn)的精神實質卻無疑已經代表了山西第三代詩人的總體創(chuàng)作特色,。它的社會學意義就在于，通過不斷融合與匯流,，最終使詩人的創(chuàng)作回歸到詩學本身并相互激發(fā)出更多的優(yōu)秀作品,。與此同時，這一出版事件也有利于扭轉存在于山西文學界的一種不正?，F(xiàn)象,，即門派林立，相互排斥,，以功利的手段取代作品的較量,，以空洞的說教否定扎實的寫作，無論是在詩歌還是其它形式的文學領域,，這種現(xiàn)象已極大地遲滯了我們的創(chuàng)作,，并嚴重地阻礙了文學新生力量的崛起,。我相信，隨著山西詩歌創(chuàng)作的進一步活躍,，會有越來越多的同仁贊同我們的努力,；這種盡可能排除了物質因素的純粹自我化的方式，也必將為山西的文學創(chuàng)作帶來一股清新之風,。

　　徐建宏

（責編：版權太原）