11月13日至15日,，中新網(wǎng)“山西古建筑100問(wèn)”“問(wèn)”到太原,，分別以《全國(guó)僅存的唱經(jīng)樓何以成為科舉文化的最后見(jiàn)證？》《“千年府衙”督軍府為什么曾長(zhǎng)期是山西的政治中心,？》《太原龍泉寺何以因一個(gè)“蝴蝶結(jié)”頻頻出圈,？》為題，對(duì)太原唱經(jīng)樓,、督軍府,、龍泉寺等古建筑提問(wèn)并作答。
關(guān)于太原唱經(jīng)樓,，報(bào)道介紹,，它始建于明朝初期，作為科舉放榜的莊嚴(yán)舞臺(tái),，不僅是太原的“科舉文化博物館”,，更見(jiàn)證了曾經(jīng)無(wú)數(shù)士子的榮耀時(shí)刻。被康熙帝贊為“天下第一廉吏”的于成龍,，就是在這里以副榜貢生的身份踏上仕途,。唱經(jīng)樓作為科舉制度的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代印記，隨著20世紀(jì)初科考制度的廢除,，唱經(jīng)樓曾一度荒廢,。2003年，在太原建城2500年之際,，太原市人民政府在其原址進(jìn)行了全面維修,，唱經(jīng)樓才得以重現(xiàn)。
唱經(jīng)樓的主體建筑唱經(jīng)樓坐北朝南,，與正殿,、春秋樓及通廊交織成“工”字型布局，秉承中國(guó)傳統(tǒng)宗祠建筑的風(fēng)貌,，其十字歇山頂設(shè)計(jì)巧妙,，內(nèi)外構(gòu)造既簡(jiǎn)約又精致，功能區(qū)域劃分清晰明了,。正殿關(guān)圣帝君祠，單檐懸山頂,，藍(lán)琉璃瓦剪邊和寓意“太平有象”的獅象馱寶瓶正脊裝飾,，古韻悠長(zhǎng)、風(fēng)骨猶存,。正殿東側(cè)春秋樓,，雙層樓閣式建筑，重檐懸山頂,，下層為窯洞式結(jié)構(gòu),，上層為木質(zhì)建筑，充分展現(xiàn)山西地方建筑的民俗特征與獨(dú)特韻味,。唱經(jīng)樓的整個(gè)建筑群落風(fēng)格簡(jiǎn)約而不失精美,，尤其在屋頂與擋板廣泛運(yùn)用的琉璃藝術(shù)品，以其精湛工藝與絢麗色彩,，使唱經(jīng)樓在文化遺產(chǎn)中閃耀著藝術(shù)的光輝,。
報(bào)道介紹，山西督軍府曾長(zhǎng)期是山西的政治中心所在,。以中軸為主線,，左右對(duì)稱(chēng)布局，古韻今風(fēng)交融,、中西兼容合璧,，是中國(guó)保存下來(lái)較完整的督軍府舊址之一，歷史與現(xiàn)代在此交相輝映,。
原清代巡撫門(mén)樓,，經(jīng)過(guò)民國(guó)的精心改造，單檐歇山頂,、紅綠琉璃瓦,，雕梁畫(huà)棟,、富麗堂皇，大門(mén)內(nèi)兩側(cè)9,、10號(hào)樓,，以“工”字形對(duì)稱(chēng)布局，重檐歇山頂,，磚木結(jié)構(gòu)廊樓,，每層房檐周飾垂蓮柱花罩，盡展中西建筑美學(xué),。淵誼堂,，舊時(shí)巡撫衙門(mén)大堂，磚木混合結(jié)構(gòu)建筑,，中西合璧,，卷棚式抱廈，綠琉璃瓦飾,，孫中山先生的“天下為公”匾額,，昭示著時(shí)代的交替與人文的關(guān)懷；5號(hào)樓,，保留明顯的蘇式風(fēng)格印記,，新中國(guó)成立后的省府風(fēng)貌淋漓畢現(xiàn)，水磨石與傳統(tǒng)紋飾,，是時(shí)代的獨(dú)特符號(hào),；御書(shū)樓與自省堂，一古一今,，前者藏府衙威嚴(yán),，后者融匯中西，是知識(shí)與智慧的殿堂,。梅山之上,，從煤山到進(jìn)山，再到梅山,，原地重建鐘樓,，一直保留仿哥特式塔尖，裝飾五角星,，聳立云端,，是山西進(jìn)步的象征，也是中國(guó)歷史的見(jiàn)證,。
現(xiàn)在的督軍府舊址已成為山西晉商博物院,，記錄著一代商幫的輝煌傳奇，也繼續(xù)見(jiàn)證山西乃至中國(guó)的時(shí)代巨變。
“山西古建筑100問(wèn)”“問(wèn)”到太山龍泉寺的“蝴蝶結(jié)”,，“答案”說(shuō),，2008年，龍泉寺地宮出土的以石函,、木槨,、銅槨、銀槨,、金棺的順序由外向內(nèi)依次安放的五重寶函,，一經(jīng)出土便名動(dòng)天下。其中最內(nèi)層金棺出土?xí)r更是以絲帶捆扎,，打有蝴蝶結(jié),，成為我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)年代最早的蝴蝶結(jié)，中國(guó)古代舍利瘞埋制度與盛唐氣象輝煌再現(xiàn),。
龍泉寺分上,、中、下三寺,，建筑精髓觀音閣始建于明嘉靖十七年,，以其獨(dú)特的八角造型而著稱(chēng)，又稱(chēng)“八角亭”,，黃色雕花琉璃脊，五彩斗拱,，西方三圣雕像莊嚴(yán)神圣,，觀音塑像慈悲端坐于中央一座巧妙砌筑的六角形蓮花臺(tái)之上，善財(cái)童子與龍女左右凌空,，虔誠(chéng)侍立,，十八羅漢分列兩旁，服飾衣紋皆是細(xì)密華麗,、超塵脫俗,。四壁之上，懸塑藝術(shù)巧奪天工,，從上至下,，三層分立，山巒起伏,、古木參天,、殿宇巍峨、人物栩栩,，空間感與層次感之豐富溢于言表,，人物形象更是被塑造得空靈飄逸、各具神態(tài)，距今已有480多年的歷史,，至今仍是層次分明,、色澤鮮明，在一幅佛國(guó)世界的和諧景象中盡展我國(guó)古代彩塑藝術(shù)之精粹,。
