天龍山(圖片來源：視覺中國(guó))
如果沒有天龍佛首的回歸,，那一尊尊無首佛像,，將是太原人心頭永遠(yuǎn)的遺憾,，更是一個(gè)時(shí)代的悲哀和民族的痛苦,。好在,，百年后飛龍?jiān)谔?，看見了滄桑巨變,、盛世繁華,，如今的天龍山,，車水馬龍,，游客絡(luò)繹不絕。因?yàn)榉鹗锥龅奶忑埳?，又因佛首而繁華的天龍山,，幾乎就是太原2500多年建城史幾度沉浮的縮影，如同攀爬天龍山蜿蜒起伏的公路一般,，需要用歷史和文化的大視野看待跌宕起伏的過往和波瀾壯闊的現(xiàn)在,。
“敕勒川，陰山下,。天似穹廬,，籠蓋四野。天蒼蒼,，野茫茫,，風(fēng)吹草低見牛羊?！?/p>
北魏永安三年(530),，因?yàn)槌?zhēng)斗和太原王爾朱榮的身敗名裂，一代梟雄高歡獲得了北方六鎮(zhèn)的軍政大權(quán),。隨后,，他就是哼著這首現(xiàn)在依然耳熟能詳?shù)拿裰{，攜帶蒙古草原的漫天黃沙趕往晉陽(yáng)城,，接管爾朱榮的地盤,。他要將太原打造為北朝霸府，遙控指揮東魏朝廷,，并以此為根基“重懸日月”,，實(shí)現(xiàn)他一統(tǒng)中原的夢(mèng)想。
這是一個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)和血腥的年代,。以拓跋鮮卑所建的北魏為標(biāo)志,，在200多年漫長(zhǎng)的時(shí)光里，北方各方勢(shì)力犬牙交錯(cuò)，刀鋒林立,，家庭,、族人甚至政權(quán)，在朝夕之間就可能遭遇滅頂之災(zāi),。漢朝時(shí),，南匈奴南遷依附漢廷，在經(jīng)歷了數(shù)代更迭,、與漢文化相互融合后,，至北魏，逐漸分裂為匈奴,、鮮卑,、羯、羌,、氐五大胡人部落,，逐漸有了自己的政治主張和野心，開始相互間的傾軋和對(duì)漢民族政權(quán)的覬覦,，最終導(dǎo)致漢族北方政權(quán)的崩潰和南北朝對(duì)立的局面,。
高歡便是其中之一。他有馬背民族的彪悍瘋狂,，可以策馬馳騁縱橫黃河兩岸,，揚(yáng)鞭指向赤地千里，但又吸收了中原民族的文化教養(yǎng),，有著雄才治世,、聞歌垂淚的雙重性格。來到晉陽(yáng)城后,，高歡一方面勤儉執(zhí)政,、任人唯賢，有整治亂世的決心和勇氣,，另一方面,，他在晉陽(yáng)城周邊走訪山靈水秀之處，逃離官場(chǎng)和戰(zhàn)亂,，尋覓心靈安放之所,。
作為戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者，卻對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)反省,，這是北朝政權(quán)統(tǒng)治者特有的文化現(xiàn)象,。有的人生逢亂世，無力改變社會(huì)和現(xiàn)狀,，轉(zhuǎn)而尋找精神的遐想,、靈魂的慰藉,，并非消極遁世，而是不得已為之,。
北朝時(shí)期，佛教造像達(dá)到了東傳以來的頂峰,。曇曜在大同的云岡造像直接影響到了高歡,，天龍山也就迎來了它藝術(shù)發(fā)展史上關(guān)鍵一人。東峰,、西峰,、香爐峰和柳跖溝，構(gòu)成了天龍山的主體,。因?yàn)榇笊阶韪?，這里便成了世外桃源，潺潺流水,，山花爛漫,。
意外的發(fā)現(xiàn)讓高歡欣喜異常，這里沒有紅塵萬丈,，沒有馬蹄聲碎,，只有鳥鳴深澗的清凈安寧。明嘉靖年間的《太原縣志》記載：“此山松柏青翠,，林木蔥茂,，既有天然之生成，復(fù)有人工之修飾,。勝境之佳,，在環(huán)省諸山中實(shí)屬罕見?！?/p>
一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨,，電光火石打破了這里的寧?kù)o，天龍山首座佛像露出他慈悲的面容,。
傳統(tǒng)意義上的天龍山石窟指的是東,、西峰之間，南坡600米走廊上25間洞窟的500余尊佛像,，以及包括藻井,、壁畫、飛天人物在內(nèi)的1144幅畫像,。天龍山佛像具有極高的藝術(shù)價(jià)值,，無論是佛像眉目神態(tài)還是體型舉止，包括飛天壁畫的柔美線條,、巧奪天工的藻井營(yíng)造,，都顯現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代高超的藝術(shù)造詣,，成為中原石刻藝術(shù)的典范和代表。
此后700年間,，歷經(jīng)北齊,、隋、唐,、明,，歷朝歷代的工匠們以虔誠(chéng)心態(tài)完成了一座座傳世精美藝術(shù)品。現(xiàn)代人在這里可以看到歷史的切片和沉淀,，當(dāng)佛造像隨著時(shí)代推移而逐漸豐滿,、栩栩如生的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)他們?cè)缫雅c太原西山融為一體,。
西山是一個(gè)廣義概念,，天龍山外，馬鳴山,、懸甕山,、龍山、蒙山,、太山,、廟前山、崛山圍山,、耄仁山,、暮云山，依次向北巍峨起伏,，都屬于太原西山范疇,。當(dāng)然，除了聲名鵲起的天龍山石窟外,，蒙山石窟,、龍山石窟以及姑姑洞石窟、石門寺石窟,、瓦窯村石窟,、懸甕寺石窟，或者再稍微遠(yuǎn)些的交城縣嶺底石窟,、文水峪口村石窟構(gòu)成了整個(gè)西山石窟群,，其中蒙山大佛、童子寺大佛等摩崖石刻早已蜚聲海內(nèi)外,。
視野不能局限于天龍山一景一地,，還得投向疊翠生煙的莽莽西山，在呂梁山麓雄渾厚重中尋找滌蕩塵埃的心靈慰藉,。西山寺院大多數(shù)都隱藏在西山的密林深處,，即便歷經(jīng)戰(zhàn)火風(fēng)霜,，留存到現(xiàn)在的西山寺院仍極其可觀。從清徐香巖寺開始,，途經(jīng)蒙山開化寺,、太山龍泉寺，西至童子寺,、狼虎寺,，北至多福寺、耄仁寺和陽(yáng)曲不二寺,。這還僅僅是進(jìn)入縣級(jí)以上級(jí)別的文物保護(hù)單位，尚不包括散落在西山深處各個(gè)村莊,，規(guī)模不等,、大小不一的觀音殿、龍王廟等,。
同西方宗教建筑在繁華鬧市修建地標(biāo)不同,，曲徑通幽是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑美學(xué)。中國(guó)的寺院大多建造在深山幽谷中,，即便是道教,，也把道觀建在遠(yuǎn)離塵世的高山之巔，所謂天人合一,。但無論寺院還是道觀,，并沒有尋求建筑高度的震撼，而是與周邊的環(huán)境融為一體,，或依山而建,，或傍水而居，這為西山的自然秀色增加了人文的厚重和哲思的光芒,。
物換星移,，滄桑變化，西山石窟群代表著文明的延續(xù)和傳承,，代表著智慧的發(fā)散,。
人文自信的深度內(nèi)斂，有著永恒魅力,。對(duì)此留余想,，超然離俗塵，漫步西山,，聽松濤陣陣,，看綠影搖搖。這種恬淡而自由的心情,，需要在西山反復(fù)尋找和耐心觀賞,，從不同角度發(fā)現(xiàn)恬淡自然之美,，從浩蕩典籍尋找精神力量的所在，尤其對(duì)那尊微笑著的佛首,。
