改革開放40年來,，隨著我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展和生產(chǎn)生活方式的日益變革,，道德領(lǐng)域呈現(xiàn)多元、多樣,、多變的復雜態(tài)勢。持續(xù)深入的農(nóng)村改革,，也引發(fā)了鄉(xiāng)村社會倫理關(guān)系和農(nóng)民道德觀念的變遷,。如何正確認識40年來我國鄉(xiāng)村社會的道德發(fā)展與建設，既是當前倫理學研究中的重要理論問題,，也是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景中的重大現(xiàn)實問題,。
持續(xù)深化的農(nóng)村改革為鄉(xiāng)村社會的道德發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)
鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰,。中國鄉(xiāng)村的改革進程發(fā)軔于農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實行,。這一制度徹底改變了計劃經(jīng)濟條件下低效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和平均的分配方式，產(chǎn)生了良好的激勵作用,，推動了鄉(xiāng)村生產(chǎn)力的快速發(fā)展,。此后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)和經(jīng)營性農(nóng)業(yè)的發(fā)展,、大量進城務工人員的出現(xiàn)以及資本向鄉(xiāng)村的流動,，使得我國鄉(xiāng)村社會發(fā)生了巨大變化。黨的十八大以來,，面對我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)帶來的深刻變化,，以習近平同志為核心的黨中央推動“三農(nóng)”工作理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新,、制度創(chuàng)新,，堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，切實把農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展落到實處,，推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展取得歷史性成就,、發(fā)生歷史性變革，為黨和國家事業(yè)全面開創(chuàng)新局面提供了有力支撐,。黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,，加快推動我國鄉(xiāng)村實現(xiàn)全面發(fā)展與振興，糧食生產(chǎn)能力跨上新臺階，農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革邁出新步伐,，農(nóng)民收入持續(xù)增長,，農(nóng)村民生全面改善，脫貧攻堅戰(zhàn)取得決定性進展,，農(nóng)村生態(tài)文明建設顯著加強,，農(nóng)民獲得感顯著提升，農(nóng)村社會穩(wěn)定和諧,。
馬克思曾在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中將法國小農(nóng)比喻為“一袋馬鈴薯中的一個個馬鈴薯”,，意在說明小農(nóng)先天地存在保守、落后的思想意識和道德觀念,，只有通過商品化大生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)和封閉的小農(nóng)生產(chǎn)和生活方式,，才能實現(xiàn)對小農(nóng)意識的改造。改革開放40年來我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會的全面進步及其引發(fā)的道德發(fā)展,，正是馬克思主義唯物史觀視野中經(jīng)濟與道德關(guān)系的生動體現(xiàn)和鮮活例證,。市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和鄉(xiāng)村社會的全面進步，為40年來鄉(xiāng)村道德的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ),，注入了持久動力,。而在經(jīng)濟、社會,、政治,、文化基礎(chǔ)上發(fā)展完善的鄉(xiāng)村道德，又為鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展創(chuàng)設了良好的道德文化環(huán)境,，成為鄉(xiāng)村建設的強大精神動力,。
鄉(xiāng)村道德發(fā)展的主要成就
鄉(xiāng)村倫理關(guān)系的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民現(xiàn)代道德意識的成長。伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式,、生活方式的轉(zhuǎn)變,，鄉(xiāng)村道德關(guān)系的基礎(chǔ)發(fā)生了變化。農(nóng)民的流動性大大加強,，大量農(nóng)民沖破地緣關(guān)系的限制,，以“離土”或“離鄉(xiāng)”的形式從事市場化、職業(yè)化的新型生產(chǎn)勞動,，鄉(xiāng)村社會的差序格局和人倫秩序受到?jīng)_擊,，人際交往的范圍、原則都產(chǎn)生了變化,。在這一過程中,，農(nóng)民根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)和生活方式的安土重農(nóng)、懼怕變革等保守意識逐漸削弱,，與市場經(jīng)濟相契合的信用意識,、契約意識,、責任意識等現(xiàn)代道德觀念逐步生成并日漸成長。
鄉(xiāng)村社會文明程度的提升和農(nóng)民公德素質(zhì)的提高,。40年來,，鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，農(nóng)民生活水平的提高,，農(nóng)村社會的穩(wěn)定和諧,，促進了鄉(xiāng)村社會文明程度的不斷提升。尤其是黨的十八大以來,，在解決“三農(nóng)”問題的重大實踐中，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),，培育文明鄉(xiāng)風,、良好家風、淳樸民風,，推進農(nóng)村社會公德,、職業(yè)道德、家庭美德,、個人品德建設,，鄉(xiāng)村社會文明程度和農(nóng)民道德素質(zhì)不斷提高。與此同時,，通過廣泛的群眾性精神文明創(chuàng)建活動和移風易俗活動,，厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習的影響以及一些愚昧落后的封建迷信活動大大減少,，鄉(xiāng)村公共環(huán)境,、社會秩序的變化有目共睹，農(nóng)民的公共秩序意識,、生態(tài)環(huán)保意識,、理性消費意識、和諧包容意識不斷提升,。
鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理文化得以有效傳承與發(fā)展,。改革開放40年來，社會生產(chǎn)生活方式日益復雜化使得鄉(xiāng)村道德生活的復雜性和多樣性更加凸顯,。值得關(guān)注的是,，某一區(qū)域的自然條件、生產(chǎn)生活方式和倫理文化都有其獨特的地域特征,，鄉(xiāng)村倫理文化的傳承與發(fā)展,，需要汲取與市場經(jīng)濟發(fā)展相契合的現(xiàn)代倫理觀念，同時不能忽略作為“地方性道德知識”的地域倫理文化的獨特資源意義,。改革開放以來,，尤其是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施過程中，一些地區(qū)充分挖掘和利用以鄉(xiāng)村風俗、禮儀和村規(guī)民約為形式的地方性倫理文化資源并加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，形成了鄉(xiāng)村春晚、道德講堂等獨具特色的道德建設載體和道德教化形式,，鄉(xiāng)村倫理文化得到有效傳承,、發(fā)展。
以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),，加強鄉(xiāng)村道德建設
改革開放40年來,，鄉(xiāng)村道德的變革與進步構(gòu)成了鄉(xiāng)村道德發(fā)展的主流，但也應看到,，市場經(jīng)濟的發(fā)展在推進了鄉(xiāng)村社會全面進步的同時,，也在一定程度上使鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了人際信任度下降、村莊共同體凝聚力不足,、道德評價和道德權(quán)威力量弱化等問題,，這也是社會轉(zhuǎn)型期中國倫理文化的“現(xiàn)代性”問題在鄉(xiāng)村中的縮影。其一,，在傳統(tǒng)的村莊倫理共同體中,，道德評價始終保持著自身的獨立性和優(yōu)先性。然而,，在農(nóng)村市場化進程中,，經(jīng)濟行為的“求利”動機日漸獲得正當性辯護并被賦予正面意義，經(jīng)濟成就及相應的評價指標逐漸獲得了個人和社會評價中的價值優(yōu)先性,。其二,，傳統(tǒng)村莊的穩(wěn)定性和“熟人社會”特征，使村莊成員能夠產(chǎn)生基于共同道德生活經(jīng)驗和道德傳承的熟悉,、信任和認同,，并由此形成良好的村莊共同體凝聚力和道德權(quán)威影響力。然而,，在城市化,、工業(yè)化的快速發(fā)展中，農(nóng)民流動性不斷加強,，大量的農(nóng)民轉(zhuǎn)變成為職業(yè)工人并在新的職業(yè)勞動中逐漸接受和認同相應的規(guī)則,、規(guī)范與紀律約束。由此,，村民之間的關(guān)系趨向松散,，人際信任度和村莊凝聚力有所下降，傳統(tǒng)道德權(quán)威的影響力日漸削弱,。
因此,，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),，進一步加強鄉(xiāng)村道德建設，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供有力的道德支撐和精神動力,。一方面,，要走融合式建設之路。鄉(xiāng)村社會面臨的道德問題絕非孤立的道德問題,，而是體現(xiàn)著鄉(xiāng)村社會復雜的經(jīng)濟利益關(guān)系,。事實上，我們無法想象或構(gòu)建一種獨立于鄉(xiāng)村經(jīng)濟,、社會和生活之外的抽象的“鄉(xiāng)村道德”,，也無法虛設某種游離于鄉(xiāng)村整體發(fā)展問題之外的“鄉(xiāng)村道德問題”。只有充分認識和把握鄉(xiāng)村道德問題和農(nóng)民道德觀念背后的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟利益根源,，才能真正找到認識和解決鄉(xiāng)村道德問題的關(guān)鍵,。因此，鄉(xiāng)村道德建設既是鄉(xiāng)村振興尤其是鄉(xiāng)村文化振興不可或缺的重要內(nèi)容,，又應融入實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的各項工作中。另一方面,，要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性,。鄉(xiāng)村道德建設既要依靠政府“自上而下”的宣傳、發(fā)動和引領(lǐng),，彰顯主流價值,，弘揚良好風尚，又要尊重和體現(xiàn)“自下而上”的基層農(nóng)民自發(fā)性實踐活動中的倫理智慧和道德力量,。(國家社科基金重大項目“中國鄉(xiāng)村倫理研究”首席專家,、南京師范大學教授王露璐)
